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Tripitaka V1.13, Normalized Version =========================================================================
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T37n1748_p0158a12║   無量壽經連義述文贊卷下
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T37n1748_p0158a14║   　　　　釋璟興撰
T37n1748_p0158a15║   經曰佛告阿難至及不定聚者。述云 第二 辨
T37n1748_p0158a16║   眾生往生因果。即遂攝眾生願而申往生。往
T37n1748_p0158a17║   生有四。一 凡小往生二 大聖往生三雙以 得失
T37n1748_p0158a18║   勸 凡小生四歎彼土勝令大聖求。初 又有三。
T37n1748_p0158a19║   此初 彰正定令物仰求也。有說有涅槃法名
T37n1748_p0158a20║   正定聚無涅槃法名邪定聚。離此二 者名不
T37n1748_p0158a21║   定聚非也。離有種姓無種姓外更無眾生聚。
T37n1748_p0158a22║   應唯二 故。有說善趣已前 名為邪定。善趣位
T37n1748_p0158a23║   中數退數進名為不定。習種已去分位 不退
T37n1748_p0158a24║   名為正定。如其二 乘外凡常沒名為邪定。前
T37n1748_p0158a25║   六 方便 名為不定。忍法以 上名為正定。故生
T37n1748_p0158a26║   彼國者勿 問三乘皆住 正定更無餘聚故。此
T37n1748_p0158a27║   亦不然。彼三聚義違諸教理。應如理思。善趣
T37n1748_p0158a28║   已前 既名邪定。若生彼土即住 正定者應越
T37n1748_p0158a29║   十信 即入 習種。必無此義故。若生彼土不即
T37n1748_p0158b01║   入 習種位 故無此咎者還有彼土不定聚故。
T37n1748_p0158b02║   有說依中邊論正位 習起既在初 地故。此中
T37n1748_p0158b03║   菩薩往生者唯是初 地已上者非也。若唯菩
T37n1748_p0158b04║   薩者即違經云 皆悉故亦應有不定聚故。有
T37n1748_p0158b05║   說住 正定聚者即同小經中皆是阿鞞跋致。
T37n1748_p0158b06║   阿鞞跋致即不退故。依本業等。十解第七心
T37n1748_p0158b07║   已去諸位 是也。雖有下位 從勝言皆是故。此
T37n1748_p0158b08║   亦不然。既第七心已上名不退者即諸下位
T37n1748_p0158b09║   非不退位 。應有不定故。今即餘教所說三乘
T37n1748_p0158b10║   皆是穢土。有此三乘故。若生淨土不問凡
T37n1748_p0158b11║   聖定向涅槃定趣善行定生善道定行六 度定
T37n1748_p0158b12║   得解脫故。唯有正定聚而無餘二 也。
T37n1748_p0158b13║   經曰十方恒沙至誹謗正法者。述云 此第二
T37n1748_p0158b14║   舉諸佛歎令增物生去心也。諸佛說既共歎。
T37n1748_p0158b15║   聞名欲生必得往生故。有說此經據正定聚
T37n1748_p0158b16║   故除逆謗法。觀經中邪定聚所生故五 逆亦
T37n1748_p0158b17║   生非也。若如所言。下下生人生彼淨土應非
T37n1748_p0158b18║   正定故。有說雖作五 逆若修 十六 觀即得往
T37n1748_p0158b19║   生。即彼經意也。若不能修 十六 觀者雖作餘
T37n1748_p0158b20║   善必不得生故此經除之 。此亦非也。下品下
T37n1748_p0158b21║   生亦修 十六 觀必違彼經故。今即此文前 已
T37n1748_p0158b22║   釋故不須更解。而前 十念此言一 念者最少
T37n1748_p0158b23║   極多互 綺舉故不相違。
T37n1748_p0158b24║   經曰佛告阿難至有其三輩者。述云 此第三申
T37n1748_p0158b25║   往生因令人修 生有二 。此初 總標也。有說此
T37n1748_p0158b26║   中三輩皆生他受用土故。不同觀經生變化
T37n1748_p0158b27║   土之 九品也。假使不能作功 德是假設故。十
T37n1748_p0158b28║   念亦是彌勒 所問之 所說故。非也。假使之 言
T37n1748_p0158b29║   縱餘功 德令發菩提心故經言假使。應如餘
T37n1748_p0158c01║   言亦是實說故。又若十念即非凡夫念。如何
T37n1748_p0158c02║   於上中二 輩不說。唯在下輩故。今即合彼九
T37n1748_p0158c03║   品為此三輩故其義無異。不應難言彼經中
T37n1748_p0158c04║   上中中二 品皆作沙門亦見真佛不發大心。
T37n1748_p0158c05║   中下一 生不作沙門都不見佛不發大心。而
T37n1748_p0158c06║   此中輩非作沙門亦見化佛發菩提心。義必
T37n1748_p0158c07║   相違者中輩之 內自有多類。二 經各談其一
T37n1748_p0158c08║   無違。而言當發菩提心者欲顯生彼必發大
T37n1748_p0158c09║   心。以 簡定性不得生故。餘相違文皆此類也。
T37n1748_p0158c10║   有說更有往生而非三輩。謂下文中疑五 智
T37n1748_p0158c11║   人疑惑心中修 諸功 德亦信 罪福少修 善本願
T37n1748_p0158c12║   生彼土。以 信 不定故非前 六 少修 福故亦非
T37n1748_p0158c13║   後三。由此不入 九品所攝。此亦不然。帛謙皆
T37n1748_p0158c14║   云 中輩之 人狐疑不信 。雖生彼土在其城中
T37n1748_p0158c15║   於五 百年不見佛不聞經不見聖。必不可言
T37n1748_p0158c16║   疑智凡夫不在九品故。有說不決四疑雖生
T37n1748_p0158c17║   彼國而在邊地。別 是一 類非九品攝。是故不
T37n1748_p0158c18║   應妄生疑惑。此亦不然。二 經所說中下之 屬
T37n1748_p0158c19║   所止寶城既五 百。應如此經疑智凡夫所在
T37n1748_p0158c20║   寶宮殿亦是邊地故。不爾便 違經云 所居舍
T37n1748_p0158c21║   宅在地不能令隨意高大在虛空中。復去阿
T37n1748_p0158c22║   彌陀佛甚大遠故。有說疑佛智人即此中輩
T37n1748_p0158c23║   觀經中品。故帛謙經中輩云 持戒布施飯食
T37n1748_p0158c24║   沙門作寺起塔後疑不信 。其人暫信 暫不信
T37n1748_p0158c25║   續結其善願得往生。雖生彼國不得前 至無
T37n1748_p0158c26║   量壽佛所還道見佛國界邊自然寶城。於五
T37n1748_p0158c27║   百歲不得見佛聞法等故。不應非法護經中疑
T37n1748_p0158c28║   佛智人故。此亦不然。帛謙下輩亦在路城於
T37n1748_p0158c29║   五 百年不得見佛。如何 疑智唯在中輩而非
T37n1748_p0159a01║   下耶。若言中輩疑智修 因相似 故。故雖屬中
T37n1748_p0159a02║   品而非下者。亦可下輩受果似 中品故攝疑
T37n1748_p0159a03║   佛智。果雖相似 不攝疑智因雖復同何 容疑
T37n1748_p0159a04║   智。又彼所言九品之 內屬於中上理必不然。
T37n1748_p0159a05║   觀經中中上此經疑智華開見佛聞法獲利 皆
T37n1748_p0159a06║   不同故。若言中上自有多種故無此過者豈
T37n1748_p0159a07║   不中下亦有多種故攝疑智。故今即疑佛五
T37n1748_p0159a08║   智中下下上二 生所攝。由此帛謙後之 二 輩皆
T37n1748_p0159a09║   言在城於五 百年不得見佛聞法見聖故。若
T37n1748_p0159a10║   三輩若九品皆無寬狹攝往生盡。然彼三品
T37n1748_p0159a11║   集善為上止惡為中造惡為下。其間委悉應
T37n1748_p0159a12║   如理思。此中三輩別 有三義。一 身心異。心即
T37n1748_p0159a13║   俱 發菩提之 心專念彌陀從多同也。身即出
T37n1748_p0159a14║   家為上在俗 為中下。二 修 因異。即具 修 諸行
T37n1748_p0159a15║   為上少分修 福為中稱念彼佛十念一 念為
T37n1748_p0159a16║   下。三生緣異。即彌陀觀音真身來迎為上化
T37n1748_p0159a17║   身迎接為中夢見佛身為下。帛延三輩別 有
T37n1748_p0159a18║   四義。一 身心異。即出家發菩提心為上在俗
T37n1748_p0159a19║   至誠心為中下。二 修 行異。即備 修 眾行夢見
T37n1748_p0159a20║   諸聖為上少分修 善日夜不絕夢見諸聖為中
T37n1748_p0159a21║   唯斷愛怒念佛十日十夜不絕為下。三見佛
T37n1748_p0159a22║   異。即同此三種也。四受果異。即生彼土作阿
T37n1748_p0159a23║   維越宅舍在空去佛亦近為上路止寶城舍宅
T37n1748_p0159a24║   在地去佛大遠為中下。支謙經中從多雖同
T37n1748_p0159a25║   而有異者欲生彼國懸雜繒綵作佛寺起塔飯
T37n1748_p0159a26║   食沙門者當斷愛怒。齋戒清淨一 心念佛十
T37n1748_p0159a27║   日不絕為下輩耳。將彼二 經對法護本上輩
T37n1748_p0159a28║   雖同中下即異。彼之 二 品疑心在懷不發道
T37n1748_p0159a29║   意。此中二 輩皆發道心決定信 故。所以 有此
T37n1748_p0159b01║   參差者蓋彼梵本雖復備 有帛謙但 翻疑信 往
T37n1748_p0159b02║   生之 者法護唯譯淨信 修 因。其疑智人在後
T37n1748_p0159b03║   示過故。言雖鉾楯理必無異。欲釋三輩行位
T37n1748_p0159b04║   之 別 還如前 解故不復論。
T37n1748_p0159b05║   經曰其上輩者至願生彼國者。述云 此後別
T37n1748_p0159b06║   釋有三。此初 釋上輩有二 。此初 正釋有四。此
T37n1748_p0159b07║   初 本有修 因也。
T37n1748_p0159b08║   經曰此等眾生至現其人前 者。述云 此第二
T37n1748_p0159b09║   死有相顯也。
T37n1748_p0159b10║   經曰即隨彼佛往生其國者。述云 此第三中
T37n1748_p0159b11║   有逐佛也。
T37n1748_p0159b12║   經曰便 於七寶至神通自在者。述云 此第四
T37n1748_p0159b13║   生有獲益也。有說此三輩如其次第即九品
T37n1748_p0159b14║   中上中中上下下。故彼經云 經一 七日得不
T37n1748_p0159b15║   退轉非也。有說此言住 不退轉即初 地已上
T37n1748_p0159b16║   不退轉位 。觀經所言悟無生忍得百法明皆
T37n1748_p0159b17║   初 地故。此亦非也。彼經中生得不退已經一
T37n1748_p0159b18║   小劫 得無生忍。必不可言不退轉即初 地故。
T37n1748_p0159b19║   今即上品三生雖有遲疾皆入 十信 得無生忍
T37n1748_p0159b20║   悟百明門故云 住 不退。
T37n1748_p0159b21║   經曰是故阿難至願生彼國者。述云 此後結
T37n1748_p0159b22║   勸 也。
T37n1748_p0159b23║   經曰佛告阿難至願生彼國者。述云 此第二
T37n1748_p0159b24║   釋中輩有二 。此初 總標也。
T37n1748_p0159b25║   經曰雖不能行至願生彼國者。述云 此後別
T37n1748_p0159b26║   釋有四。此初 本有修 因也。
T37n1748_p0159b27║   經曰其人臨終至現其人前 者。述云 此第二
T37n1748_p0159b28║   死有相現也。
T37n1748_p0159b29║   經曰即隨化佛往生其國者。述云 此第三中
T37n1748_p0159c01║   有往趣也。
T37n1748_p0159c02║   經曰住 不退轉至如上輩者也者。述云 此第
T37n1748_p0159c03║   四生有獲利 也。依觀經上中下皆云 彌陀自
T37n1748_p0159c04║   現其前 不言真化故此文盡理。
T37n1748_p0159c05║   經曰佛語阿難至欲生彼國者。述云 第三釋
T37n1748_p0159c06║   下輩有二 。此初 總摽也。
T37n1748_p0159c07║   經曰假使不能至願生彼國者。述云 此後別
T37n1748_p0159c08║   釋有三。此初 本有修 因也。當發菩提心者即
T37n1748_p0159c09║   簡定性終不向大故不違觀經之 文。
T37n1748_p0159c10║   經曰此人臨終夢見彼佛者。述云 此第二 死有
T37n1748_p0159c11║   相現也。亦得往生至如中輩者也。述云 此第
T37n1748_p0159c12║   三生有得利 也。將彼九品應別 配釋。恐言煩
T37n1748_p0159c13║   故不須備 錄。
T37n1748_p0159c14║   經曰佛告阿難至稱歎於彼者。述云 第二 大
T37n1748_p0159c15║   菩薩往生有二 。初 略標後廣頌。初 又有二 。此
T37n1748_p0159c16║   初 諸佛共歎也。
T37n1748_p0159c17║   經曰東方恒沙至亦復如是者。述云 此後勝
T37n1748_p0159c18║   聖共生也。總而言之 。欲令凡小增欲生之 意
T37n1748_p0159c19║   故須顯彼國土之 勝。
T37n1748_p0159c20║   經曰爾時世 尊而說頌曰者。述云 第二 廣頌有
T37n1748_p0159c21║   二 。此初 瑣文也。
T37n1748_p0159c22║   經曰東方諸佛國至往覲無量覺者。述云 此
T37n1748_p0159c23║   後正頌有二 。初 頌勝聖共生即十五 頌也。後
T37n1748_p0159c24║   頌諸佛皆歎即十五 頌也。初 又有三。初 勝聖
T37n1748_p0159c25║   皆生有二 。此初 頌東方往生也。覲者見也諸
T37n1748_p0159c26║   侯 見天子曰覲是也。
T37n1748_p0159c27║   經曰南西北四維至往覲無量覺者。述云 此
T37n1748_p0159c28║   後餘方往生也。
T37n1748_p0159c29║   經曰一 切諸菩薩至供 養無量覺者。述云 此
T37n1748_p0160a01║   第二 供 敬修 福有三。此初 外事 供 養也。
T37n1748_p0160a02║   經曰究達神通慧至稽首無上尊者。述云 此
T37n1748_p0160a03║   次內業供 敬也。究者究竟達者洞達若通若
T37n1748_p0160a04║   智究竟洞達故云 神通慧。則 神通究竟智慧
T37n1748_p0160a05║   洞達義也。傍觀曰遊窮原稱入 。深法者即智
T37n1748_p0160a06║   所入 深門者即通所遊。故即通智雙也。福行
T37n1748_p0160a07║   圓備 故具 功 德藏。慧行殊妙故智無等倫。福
T37n1748_p0160a08║   是慧資慧是福道故即福智雙也。有說此之
T37n1748_p0160a09║   二 雙皆歎佛自德非也。通是化物之 妙術故。
T37n1748_p0160a10║   又彼所言智為通本通是智用亦非也。通既
T37n1748_p0160a11║   世 俗 智必有體用故。慧日者即從喻之 名。惑
T37n1748_p0160a12║   業苦三能覆真空及智日月即同雲覆虛空日
T37n1748_p0160a13║   月故云 生死雲。佛智達真能除自他惑業苦
T37n1748_p0160a14║   障故云 慧日。令生物解故云 照世 間。
T37n1748_p0160a15║   經曰見彼嚴淨土至願我國亦然者。述云 此
T37n1748_p0160a16║   第三見土欣求也。無量心者即四無量心也。
T37n1748_p0160a17║   經曰應時無量尊至三匝從頂入 者。述云 此
T37n1748_p0160a18║   第三頌聞法生智有四。此初 現相發起也。遍
T37n1748_p0160a19║   照者濟之 無二 故。遶身者集德圓滿故。三匝
T37n1748_p0160a20║   者必兼 二 大士故。頂入 者即三尊中為上故。
T37n1748_p0160a21║   經曰一 切人天眾踊躍皆歡喜者。述云 第二
T37n1748_p0160a22║   眾見生喜也。
T37n1748_p0160a23║   經曰大士觀世 音至唯然願說意者。述云 此
T37n1748_p0160a24║   第三觀音請說也。
T37n1748_p0160a25║   經曰梵聲猶雷震至今說仁諦聽者。述云 此
T37n1748_p0160a26║   第四如來酬請有二 。此初 略標許勅 也。梵聲
T37n1748_p0160a27║   者總舉八 音者別 歎。如梵摩喻經中說。一 最好
T37n1748_p0160a28║   聲聲哀妙故。二 易了 聲言辨了 故。三調和聲
T37n1748_p0160a29║   大小得中故。四柔煗聲聲濡輕故。五 不誤聲
T37n1748_p0160b01║   言無錯失故。六 不女聲聲雄朗故。七尊慧聲
T37n1748_p0160b02║   言有威肅故。八 深遠聲聲遠故。以 此妙音酬
T37n1748_p0160b03║   觀音故云 暢妙響。
T37n1748_p0160b04║   經曰十方來正士至受決當作佛者。述云 此
T37n1748_p0160b05║   後正答所問有四。此初 逐願記成佛也。
T37n1748_p0160b06║   經曰覺了 一 切法至必成如是剎者。述云 此
T37n1748_p0160b07║   第二 舉智願記獲土也。
T37n1748_p0160b08║   經曰智法如電影至受決當作佛者。述云 此
T37n1748_p0160b09║   第三逐智行記成佛也。
T37n1748_p0160b10║   經曰通達諸法性至必成如是剎者。述云 此
T37n1748_p0160b11║   第四舉智願記成土也。智法如夢電等即世
T37n1748_p0160b12║   俗 諦智。通達法性空即勝義諦智。
T37n1748_p0160b13║   經曰諸佛告菩薩至疾得清淨處者。述云 第二
T37n1748_p0160b14║   頌諸佛歎有二 。初 頌餘佛共歎即五 頌也。後
T37n1748_p0160b15║   頌釋迦自歎即十頌也。初 又有四。此初 聞法
T37n1748_p0160b16║   得土歎也。
T37n1748_p0160b17║   經曰至彼嚴淨國至受記成等覺者。述云 此
T37n1748_p0160b18║   第二 得通成覺歎。即前 當授菩薩記是也。
T37n1748_p0160b19║   經曰其佛本願力 至自致不退轉者。述云 此
T37n1748_p0160b20║   第三聞名不退歎。即前 住 正定聚也。
T37n1748_p0160b21║   經曰菩薩興至願至還到 安養國者。述云 此
T37n1748_p0160b22║   第四逐願供 佛歎也。願所得土如彌陀國故
T37n1748_p0160b23║   云 國無異。即求淨土願也。願作佛時德名遠
T37n1748_p0160b24║   聞故云 名顯十方。即求佛身願也。
T37n1748_p0160b25║   經曰若人無善本乃獲聞此經者。述云 第二
T37n1748_p0160b26║   釋迦自歎有三。初 歎經難信 次佛智難思後
T37n1748_p0160b27║   勸 使發心。初 又有二 。此初 以 有善聞歎經微
T37n1748_p0160b28║   妙也。
T37n1748_p0160b29║   經曰曾更見世 尊至樂聽如是教者。述云 此
T37n1748_p0160c01║   後有惡不信 聞以 歎經深重也。歎微妙者令
T37n1748_p0160c02║   人捨惡以 修 善故。歎深重者令去輕謗生信
T37n1748_p0160c03║   樂故。
T37n1748_p0160c04║   經曰聲聞或菩薩至唯佛獨明了 者。述云 第二
T37n1748_p0160c05║   佛智難思有二 。此初 對二 乘智歎佛獨了 也。
T37n1748_p0160c06║   經曰假使一 切人至如是致清淨者。述云 此後
T37n1748_p0160c07║   對諸聖智歎智深淨也。得道者行勝。達空者
T37n1748_p0160c08║   解深。億 劫 者時久 。窮力 者說極。無邊者盡十
T37n1748_p0160c09║   方。無際者窮三際。清淨者障盡。即窮至清
T37n1748_p0160c10║   淨障盡。道果故歎難思也。
T37n1748_p0160c11║   經曰壽命甚難得至若聞精勤 求者。述云 第三
T37n1748_p0160c12║   勸 令求願有三。此初 勸 聞勤 求也。既離三難
T37n1748_p0160c13║   不容空過故。壽是道依佛為勝緣信 即行本
T37n1748_p0160c14║   故偏 說之 。
T37n1748_p0160c15║   經曰聞法能不忘至是故當發意者。述云 此
T37n1748_p0160c16║   次正勸 發心也。即不忘彌陀所說。亦見彼佛
T37n1748_p0160c17║   心生敬重以 為大喜。行順釋迦釋迦所攝故
T37n1748_p0160c18║   云 我善友。
T37n1748_p0160c19║   經曰設滿世 界火至廣度生死流者。述云 此
T37n1748_p0160c20║   後勸 心不退也。
T37n1748_p0160c21║   經曰佛告阿難至一 切眾生者。述云 第三褒貶
T37n1748_p0160c22║   得失以 勸 凡小有三。初 歎彼土勝妙令物欣
T37n1748_p0160c23║   求。次申此方穢惡使人厭捨。後雙彰得失令
T37n1748_p0160c24║   有脩捨。初 又有二 。初 廣歎勝樂後勸 令往生。
T37n1748_p0160c25║   初 又有八 。此初 壽命長遠也。一 生者即五 生
T37n1748_p0160c26║   之 中最後生。權實不定。實即摩醯首羅智處
T37n1748_p0160c27║   之 生。權亦有二 別 。若在穢土即閻浮提生名
T37n1748_p0160c28║   為一 生。若生淨土即成佛之 生名為一 生。今
T37n1748_p0160c29║   欲簡實故亦云 補處。或有疑言彼土菩薩若
T37n1748_p0161a01║   皆補處不應遊化故。釋除本願皆無中夭。
T37n1748_p0161a02║   經曰阿難彼國至大千世 界者述云 此第二 光
T37n1748_p0161a03║   明殊妙有二 。此初 標光 參差也。玉篇云 一 尋
T37n1748_p0161a04║   八 尺也。又云 七尺此似 非也。應同刃 故。
T37n1748_p0161a05║   經曰阿難白佛至化生彼國者述云 此後逐難
T37n1748_p0161a06║   更申也。既言於此土修 菩薩行。即知無諍王
T37n1748_p0161a07║   在於此方。寶海亦然。
T37n1748_p0161a08║   經曰阿難其有至三十二 相者。述云 此第三身
T37n1748_p0161a09║   相備 足也。隨好不定故不說之 。
T37n1748_p0161a10║   經曰智慧成滿至無生法忍者。述云 此第四智
T37n1748_p0161a11║   德勝妙也。有說證會法性故云 深入 諸法。窮
T37n1748_p0161a12║   達妙詮故云 究暢要妙。此必不然。眾生生彼
T37n1748_p0161a13║   得此二 智應無凡小故。今即入 諸法者悟所
T37n1748_p0161a14║   詮故。暢要妙者閑能詮故也。有說諸根即信
T37n1748_p0161a15║   等五 非也。信 等即鈍根故今即六 根也。有說
T37n1748_p0161a16║   二 忍者即生法二 忍又五 忍中之 初 二 種。無
T37n1748_p0161a17║   生忍者即第四忍。此恐不然。無生法忍即生
T37n1748_p0161a18║   法忍故。超於順忍忽說無生無別 所以 故。今
T37n1748_p0161a19║   即中下之 人唯得音響柔順二 忍。上品之 屬
T37n1748_p0161a20║   於不可數法得無生忍故云 不可計。既有利
T37n1748_p0161a21║   鈍必是凡地故。而非根性利 鈍也。
T37n1748_p0161a22║   經曰又彼菩薩至如我國也者。述云 此第如
T37n1748_p0161a23║   是四反積地四寸也。凞怡說文和悅也方言
T37n1748_p0161a24║   怡喜也。
T37n1748_p0161a25║   經曰佛告阿難至無違無失者。述云 此第八 行
T37n1748_p0161a26║   德圓備 有二 。初 別 歎後總結。初 又有七。此初
T37n1748_p0161a27║   行修 離過有三。此初 化行離過。即順彌陀佛
T37n1748_p0161a28║   智慧故也。
T37n1748_p0161a29║   經曰於其國土至無染著心者。述曰此第二 自
T37n1748_p0161b01║   行無失有二 。此初 修 自行有六 。此初 修 施行
T37n1748_p0161b02║   也。離見故無我所心離愛故無染著心。
T37n1748_p0161b03║   經曰去來進止至無競無訟者。述云 此第二 修
T37n1748_p0161b04║   戒行也離身過故。去來進止情無所係 隨意
T37n1748_p0161b05║   自在離意過故。無所適莫無彼無我位 法師
T37n1748_p0161b06║   云 適者往也。莫者止也。若爾應同去止離身
T37n1748_p0161b07║   過。今唯論語於天下無所適莫也。適親也莫
T37n1748_p0161b08║   疎也。離口過故。無競無訟彼我俱 已故無有
T37n1748_p0161b09║   競訟。
T37n1748_p0161b10║   經曰於諸眾生至離蓋清淨者。述云 此第三
T37n1748_p0161b11║   修 忍行也。無瞋恚故柔濡無憍慢故調伏。瞋
T37n1748_p0161b12║   恚既不起忿恨斯止。由此亦離五 蓋清淨。
T37n1748_p0161b13║   經曰無有厭怠至勝心深心者。述云 此第四修
T37n1748_p0161b14║   勤 行也。求善不息故無懈怠心。無行不修 故
T37n1748_p0161b15║   云 等心。無下足故云 勝心。無退屈故云 深心。
T37n1748_p0161b16║   經曰定心者。述云 此第五 修 定行也。離諸散
T37n1748_p0161b17║   亂 故云 定心。愛法樂法喜法之 心者。述云 此
T37n1748_p0161b18║   第六 修 慧行也。有說愛是欲樂是信 喜是貪。
T37n1748_p0161b19║   有說愛是終成樂是聞時喜是求時。二 俱 不
T37n1748_p0161b20║   然。欲信 等即施戒等眷屬行故。以 終向始無
T37n1748_p0161b21║   別 所以 。如其次第故。今即聞慧愛樂故云 愛
T37n1748_p0161b22║   法。思慧味著故云 樂法。修 慧潤神故云 喜心。
T37n1748_p0161b23║   經曰滅諸煩惱離惡趣心者。述云 此第二 離
T37n1748_p0161b24║   過。有說因盡故滅煩惱果盡故離惡趣心非
T37n1748_p0161b25║   也。果非唯心故。今即離惑故離煩惱業盡故
T37n1748_p0161b26║   離惡趣心。
T37n1748_p0161b27║   經曰究竟一 切菩薩所行者。述云 此第三總結
T37n1748_p0161b28║   也。
T37n1748_p0161b29║   經曰具 足成就無量功 德者。述云 此第二 成德
T37n1748_p0161c01║   圓備 有二 。此初 總歎也。
T37n1748_p0161c02║   經曰得深禪定至覺了 法性者。述云 此後別 歎
T37n1748_p0161c03║   有二 。此初 成自德也。禪定通明慧七覺者既
T37n1748_p0161c04║   成之 德。禪者四禪定者四空通者六 通明者
T37n1748_p0161c05║   三明慧者三慧。七覺亦在見道位 故進求佛
T37n1748_p0161c06║   德故修 心佛法所求之 德。德雖無量略舉五
T37n1748_p0161c07║   眼。肉天二 眼皆以 淨色為體。彼土肉眼通見
T37n1748_p0161c08║   無數世 界諸色故云 清徹。所見審實故無不
T37n1748_p0161c09║   了 。有說肉眼見障內色非也。違清徹明了 故。
T37n1748_p0161c10║   今即照矚現在色像 名為肉眼。依定所發眼
T37n1748_p0161c11║   能見眾生死此生彼故名天眼。所見廣多故
T37n1748_p0161c12║   云 無量。亦長遠故云 無限。法眼即以 有智為
T37n1748_p0161c13║   體能見眾生根欲性心及諸佛法故名法眼。
T37n1748_p0161c14║   普知三乘道法差別 故云 究竟諸道。慧眼即
T37n1748_p0161c15║   以 空智為體照真空理故。云 見真。窮真理之
T37n1748_p0161c16║   源故云 度彼岸。度者至也。佛眼自有二 所謂
T37n1748_p0161c17║   總別 。別 即一 切種智為體無法不照故云 具
T37n1748_p0161c18║   足。亦見佛性故云 覺法性。總即前 四眼佛之
T37n1748_p0161c19║   所得。觀境同盡故云 具 足了 。
T37n1748_p0161c20║   經曰以 無礙智為人演說者。述云 此後成化
T37n1748_p0161c21║   德。即四無礙辯為物說法也。
T37n1748_p0161c22║   經曰等觀三界至煩惱之 患者。述云 此第三
T37n1748_p0161c23║   行修 具 足有二 。此初 修 行也。觀三界空無者
T37n1748_p0161c24║   即捨生死行。欲等三界無有一 界而不空者故
T37n1748_p0161c25║   云 等觀。志求佛法者即欣菩提行。具 辯才者
T37n1748_p0161c26║   即利 他之 德所謂四辯等。滅煩惱患者化他
T37n1748_p0161c27║   之 益。
T37n1748_p0161c28║   經曰從如來生至二 餘俱 盡者。述云 此後修 成
T37n1748_p0161c29║   有二 。此初 自行成又有二 。此初 解行雙成也
T37n1748_p0162a01║   有說從如來生解法如如者是其理解。善知
T37n1748_p0162a02║   習滅方便 者是其教解。解由如來教化而生
T37n1748_p0162a03║   解一 切法皆即如故云 從如來生解法如如。
T37n1748_p0162a04║   習善之 教名習音聲。滅惡之 教名滅音聲。於
T37n1748_p0162a05║   此善解巧知故云 善知方便 。此猶不盡。教解
T37n1748_p0162a06║   亦從佛化生故。有說習即集諦意亦兼 苦。滅
T37n1748_p0162a07║   即滅諦含道之 言。因果相涉。故說四諦之 教
T37n1748_p0162a08║   即音聲方便 。此亦不然。集雖必苦苦有非集。
T37n1748_p0162a09║   滅之 與道為無為異。不可以 集滅而攝苦道
T37n1748_p0162a10║   故。今即從如來生者即總顯菩薩獲解之 所
T37n1748_p0162a11║   由。解法如如者即別 申悟非安立真之 智。善
T37n1748_p0162a12║   智習滅者即別 辨悟安立諦之 解。習滅者舉
T37n1748_p0162a13║   染因淨果不盡之 言。真絕眾相而說四諦唯
T37n1748_p0162a14║   教施設故云 音聲方便 。由於聖教能善解故
T37n1748_p0162a15║   不欣世 語樂在正論。有說離口四過故不欣
T37n1748_p0162a16║   世 語。作四聖言故樂在正論非也。想實聖言
T37n1748_p0162a17║   必非正論故即解成是也。崇佛道者求菩提
T37n1748_p0162a18║   之 心。知法寂滅者修 對治之 行。二 餘俱 盡者
T37n1748_p0162a19║   除障苦之 行。有說生身是報餘煩惱是分段
T37n1748_p0162a20║   之 餘。初 地上盡。變易二 餘當盡故。有說煩惱
T37n1748_p0162a21║   及習二 餘俱 盡。二 俱 不然。前 七地中亦受分
T37n1748_p0162a22║   段煩惱餘氣名為餘習必非煩惱故。如其次
T37n1748_p0162a23║   第今即生身在報煩惱苦因。因果二 餘皆已
T37n1748_p0162a24║   盡故即行成是也。
T37n1748_p0162a25║   經曰聞甚深法至常能修 行者。述云 此後解
T37n1748_p0162a26║   行並 修 也。有說於深能解故不疑於深能入
T37n1748_p0162a27║   故不懼非也入 亦解故。今即能信 深教故不
T37n1748_p0162a28║   疑能解深義故不懼進修 解是也。常修 行者
T37n1748_p0162a29║   即進修 行也。聞必修 習而無間故云 常修 。
T37n1748_p0162b01║   經曰其大悲者至靡不覆載者。述云 此後化
T37n1748_p0162b02║   行成也。深遠微妙者歎心深重。靡不覆載者
T37n1748_p0162b03║   嘆濟普廣。非唯悲蔭亦令出死故云 載也。
T37n1748_p0162b04║   經曰究竟一 乘至于彼岸者。述云 此第四成德
T37n1748_p0162b05║   奇勝有二 。初 成自德後成化德。初 又有二 。此
T37n1748_p0162b06║   初 集善勝有三對。此初 智斷對也。一 乘者即
T37n1748_p0162b07║   智雖有三乘其極無二 故云 一 乘。有說於此
T37n1748_p0162b08║   一 乘窮名究竟。至涅槃果故至于彼岸非也。
T37n1748_p0162b09║   若窮一 乘至涅槃者應非菩薩故。今即信 解
T37n1748_p0162b10║   斯極故云 究竟彼岸者即斷。既得斷智障無
T37n1748_p0162b11║   為故云 至彼岸。
T37n1748_p0162b12║   經曰決斷疑網至該羅無外者。述云 此次理教
T37n1748_p0162b13║   對也。顯實以 除妄故云 斷疑網。真解發中故
T37n1748_p0162b14║   慧由心出。心者中實義故即證理慧也。達之
T37n1748_p0162b15║   無餘故該無外。即達教解也。有說知無我慧
T37n1748_p0162b16║   不從外來故慧由心出。知教從心現故該羅
T37n1748_p0162b17║   無外。此猶未盡。無我慧從佛化生現心上。教
T37n1748_p0162b18║   非正教性故不可言從心出現。即知心者中
T37n1748_p0162b19║   實無外者無餘。即教智也。
T37n1748_p0162b20║   經曰智慧如大海至猶如雪山者。述云 此後
T37n1748_p0162b21║   定慧對也。慧深廣如海定高勝如山故。慧用
T37n1748_p0162b22║   明淨超日月定能滿德如雪山故。
T37n1748_p0162b23║   經曰照諸功 德等一 淨故者。述云 此後除障勝
T37n1748_p0162b24║   有二 。此初 總標也。位 法師云 下有二 十句皆
T37n1748_p0162b25║   辨慧能。然慧必不離定故說定慧離障者勝。
T37n1748_p0162b26║   無有一 德而不離染故云 等一 淨。
T37n1748_p0162b27║   經曰猶如大地至無染污故者。述云 此後別
T37n1748_p0162b28║   釋有三對。初 所因所起對。即異心是二 障所
T37n1748_p0162b29║   因非理作意。垢染如次作意所起智惑障故。
T37n1748_p0162c01║   次能依所依對。即煩惱障礙如其次第惑智
T37n1748_p0162c02║   二 障能所依故。後無著無染對。即於三有著
T37n1748_p0162c03║   亦所智障。染污唯惑故。
T37n1748_p0162c04║   經曰猶如大乘至大慈等故者。述云 第二 化德
T37n1748_p0162c05║   成有十三句略作六 對。一 出凡入 聖對即初 三
T37n1748_p0162c06║   也。乘者車也。群萌者凡夫二 乘。運凡小而出
T37n1748_p0162c07║   二 死。聞權實而潤善芽故。二 却邪就善對即
T37n1748_p0162c08║   次二 句也。三普覆希見對即次二 句也。四摧邪
T37n1748_p0162c09║   歸正對即次二 句。無所藏積即聖種故。五 無
T37n1748_p0162c10║   勝無染對即次二 句。無善能勝調諸染故。六
T37n1748_p0162c11║   無畏有憐對即後二 句。無邪可畏憐無樂故。
T37n1748_p0162c12║   經曰摧滅嫉心至修 六 和敬者。述云 此第五 行
T37n1748_p0162c13║   修 增進有二 。初 自分行修 後勝進修 行。初 又
T37n1748_p0162c14║   有二 。初 行修 方便 摧滅嫉心即利 他方便 。若
T37n1748_p0162c15║   有嫉忌不能利 物故。求法無足即自利 方便 。
T37n1748_p0162c16║   有厭足者必不進修 故。後勤 修 正行即常正
T37n1748_p0162c17║   行。常欲廣說等利 他行。修 心無疲惓故欲廣
T37n1748_p0162c18║   說。說心勝也。擊法鼓等即所說勝也。曜慧日
T37n1748_p0162c19║   等所利 勝。照三慧日以 除愚癡故。修 六 和敬
T37n1748_p0162c20║   者即自利 行。修 三業見戒利 皆同故便 相親
T37n1748_p0162c21║   敬情無乖 異故云 六 和敬。
T37n1748_p0162c22║   經曰常行法施至遊諸神通者。述云 第二 勝進
T37n1748_p0162c23║   行修 有三階。初 勝進始即常行法施利 他始
T37n1748_p0162c24║   志勇 不弱自利 始故。次勝進中為燈明福田
T37n1748_p0162c25║   等利 他中也。能生物解故云 世 燈明。亦生人
T37n1748_p0162c26║   善故云 勝福田。以 慧開化故云 導師。福利 無
T37n1748_p0162c27║   差故無增愛。樂道無欣慼即自利 中修 善故
T37n1748_p0162c28║   云 樂道。除過故無餘。後勝進修 成。即拔欲刺
T37n1748_p0162c29║   等利 他行成。化令離過故以 安群生。導之 從
T37n1748_p0163a01║   善故德勝尊敬。滅三垢等即自行成。滅貪瞋
T37n1748_p0163a02║   等故斷行成。遊戲神通故行德成也。有說三
T37n1748_p0163a03║   垢即煩惱業苦非也。業苦未必垢故。
T37n1748_p0163a04║   經曰因力 緣力 至諸通明力 者。述云 此第六
T37n1748_p0163a05║   諸力 備 足有三。此初 自力 備 有七雙。一 因緣
T37n1748_p0163a06║   雙即因力 緣力 。宿世 善根名因力 親近善友而
T37n1748_p0163a07║   聞法名緣力 故。二 意願雙即意力 願力 。有說
T37n1748_p0163a08║   求佛之 心名意力 起行之 願名願力 。有說發
T37n1748_p0163a09║   菩提心名意力 希求佛果名願力 。二 俱 不然。
T37n1748_p0163a10║   求願起行言別 義一 故發菩提心即希佛果
T37n1748_p0163a11║   故。如其次第。今即如理作意名意力 求菩提
T37n1748_p0163a12║   心名為願力 。三總別 雙即方便 力 者總也。常
T37n1748_p0163a13║   力 善力 者別 也。無間脩故常力 。惡法不間故
T37n1748_p0163a14║   善力 。即此二 力 加 行善巧故云 方便 力 。四止
T37n1748_p0163a15║   觀雙所止行成故名定力 觀行成故云 慧力 。
T37n1748_p0163a16║   五 聞行雙即多聞力 是脩行之 解施等六 度是
T37n1748_p0163a17║   所修 行故。六 念定雙即遣相之 念是正念力
T37n1748_p0163a18║   除亂 證實是正觀力 故。或有本云 正定止觀
T37n1748_p0163a19║   故。位 法師解止是定觀是慧正觀應是。七通
T37n1748_p0163a20║   明雙即通力 者六 通明力 者三明故。
T37n1748_p0163a21║   經曰如法調伏諸眾生力 者。述云 次化行成
T37n1748_p0163a22║   也。
T37n1748_p0163a23║   經曰如是等力 一 切具 足者。述云 此後總結
T37n1748_p0163a24║   也。
T37n1748_p0163a25║   經曰身色相好至無量諸佛者。述云 此第七
T37n1748_p0163a26║   諸德殊勝有四。此初 自德殊勝也。
T37n1748_p0163a27║   經曰常為諸佛所共稱嘆者述曰此第二 行順
T37n1748_p0163a28║   諸佛也。
T37n1748_p0163a29║   經曰究竟菩薩至諸三昧門者。述云 此第三
T37n1748_p0163b01║   解行究滿。即六 度為行三昧為解故。有說見
T37n1748_p0163b02║   諸法生即知不滅見諸法滅即知不生故云 不
T37n1748_p0163b03║   生滅非也。既見法生必知滅故。生者歸滅一
T37n1748_p0163b04║   向記故。今即我法空空故無相無相故無願。
T37n1748_p0163b05║   由此不見有生滅也。
T37n1748_p0163b06║   經曰遠離聲聞緣覺之 地者。述云 此第四行
T37n1748_p0163b07║   超二 乘也。
T37n1748_p0163b08║   經曰阿難彼諸菩薩至不能窮盡者。述云 此
T37n1748_p0163b09║   第二 結歎也。
T37n1748_p0163b10║   經曰佛告彌勒 至不可稱說者。述云 第二 勸
T37n1748_p0163b11║   人往生有二 。初 結人土勝後正勸 往生。初 又
T37n1748_p0163b12║   有二 。此初 結人德勝也。
T37n1748_p0163b13║   經曰又其國土至清淨若此。述云 此後結土
T37n1748_p0163b14║   樂勝也。
T37n1748_p0163b15║   經曰何 不力 為至昇道無窮極者。述云 第二 正
T37n1748_p0163b16║   勸 往生有二 。此初 直勸 往生也。何 不力 為善
T37n1748_p0163b17║   者勸 脩往生之 因。力 者盡力 。人聖國妙詎不
T37n1748_p0163b18║   盡力 作善願生故。又力 者力 勵 。道之 自然者
T37n1748_p0163b19║   脩所得之 利 。因善既成不自獲果故云 念自
T37n1748_p0163b20║   然。唯能念道行德著不簡貴賤皆得往生故
T37n1748_p0163b21║   云 著於無上下。念字長讀流至此故。有說洞
T37n1748_p0163b22║   達者洞解了 達。無邊際者實相。非三際可尋
T37n1748_p0163b23║   故。實相既是淨土之 本。往生者要須窮其原
T37n1748_p0163b24║   故須解達非也。窮實相之 原非凡夫所能。往
T37n1748_p0163b25║   生淨土唯應聖故。今即得生彼土神智洞達
T37n1748_p0163b26║   無有邊際故。去者棄棄穢土故。有說五 惡道
T37n1748_p0163b27║   者三途非天及以 女人。女人是惡趣本故。又
T37n1748_p0163b28║   下文五 惡即名五 道非也。無有處說名女人
T37n1748_p0163b29║   趣故。五 惡是因不可言趣故。今即人天雖名
T37n1748_p0163c01║   善趣對於淨土亦名惡道。云 五 惡道。在此穢
T37n1748_p0163c02║   土先斷見惑離三途因果。後斷修 惑絕人天
T37n1748_p0163c03║   因果。若生淨土五 道頓捨故云 橫截。截者其
T37n1748_p0163c04║   果自閉其因。獲道深廣故無窮極。
T37n1748_p0163c05║   經曰易往而無人至壽樂無窮極者。述云 此後
T37n1748_p0163c06║   傷 嘆重也。修 因即住 故易往。無人修 因往生
T37n1748_p0163c07║   者尠故無人。修 因求生終不違逆故國不逆
T37n1748_p0163c08║   違即前 易往也。久 習纏蓋自然為之 牽縛不
T37n1748_p0163c09║   往故自然所牽即前 無人也。有說因滿果熟
T37n1748_p0163c10║   不假功 用自然招致故自然所牽。義亦可也。
T37n1748_p0163c11║   道德者因壽樂者果。壽者受也。問修 淨土及
T37n1748_p0163c12║   兜 率因何 者為難。答有說兜 率是界淨土非
T37n1748_p0163c13║   繫故。生淨土易於兜 率非也。夫言界者是流
T37n1748_p0163c14║   轉之 處。西方淨土是出離之 所故。難修 流轉
T37n1748_p0163c15║   業易行出離之 因。必違正理故。有說古來諸
T37n1748_p0163c16║   德作兜 率業者咸以 西方難生故不敢作。今
T37n1748_p0163c17║   以 七義證西方易生。一 時但 少修 故即觀經
T37n1748_p0163c18║   云 下三品臨命終時一 念十念悉得生故。二
T37n1748_p0163c19║   諸佛護念故即稱讚經曰六 方諸佛護念等是
T37n1748_p0163c20║   也。三光 明攝受故即觀經云 念佛眾生攝取
T37n1748_p0163c21║   不捨也。四乘佛本願故即此經云 阿彌陀佛
T37n1748_p0163c22║   四十八 願弘誓是也。五 彼聖來迎故即上文
T37n1748_p0163c23║   云 願生我國若不來迎者不取正覺也。六 凡
T37n1748_p0163c24║   助 念故謂臨命終時諸同行者相助 念送故。
T37n1748_p0163c25║   七聖說易生故即此文云 易往而無人其國不
T37n1748_p0163c26║   逆也。今觀此解雖復靈異理必不然。彌勒 不
T37n1748_p0163c27║   應無誓願故。有生彼天彌勒 放光 來迎同彌
T37n1748_p0163c28║   陀故。一 稱德號尚得生天況亦十念。故同行
T37n1748_p0163c29║   亦必相助 故。而不說言無人故亦無說處是
T37n1748_p0164a01║   別 時之 意。而為化懈怠故無一 眾生不有彼
T37n1748_p0164a02║   業故。曾所生故當亦生。故諸有智者必不可
T37n1748_p0164a03║   言易生淨土非兜 率也。若易生者果必非勝
T37n1748_p0164a04║   故。今即生西方土雖復甚難專求往生一 念
T37n1748_p0164a05║   十念皆得往生。可謂難生中之 易也。傍義且
T37n1748_p0164a06║   止應釋本文。
T37n1748_p0164a07║   經曰然世 人薄俗 至不急之 事 者。述云 第二 申
T37n1748_p0164a08║   娑婆穢惡令人厭捨有四。一 顯煩惱過二 勸
T37n1748_p0164a09║   令脩捨三申罪業過四重勸 脩捨。初 又有三。
T37n1748_p0164a10║   初 辨貪過次示瞋過後愚癡過。初 又有二 。初
T37n1748_p0164a11║   總標也。急者[糸*急]也又逈也。世 俗 之 人薄於風
T37n1748_p0164a12║   俗 以 貪欲心共諍現世 不可急五 欲之 事 故。
T37n1748_p0164a13║   經曰於此劇 惡極苦之 中至無有安時者。述云
T37n1748_p0164a14║   此後別 釋有二 。初 總顯貪過後別 辨貪過。初
T37n1748_p0164a15║   又有三。此初 推求苦也。勤 者苦也營者護也
T37n1748_p0164a16║   給者資也。即為身故求也。無尊卑貧富者能
T37n1748_p0164a17║   求之 人。少長男女者所為之 人。即為他故求
T37n1748_p0164a18║   也。有者恐失無者欲得憂之 無異云 有無同
T37n1748_p0164a19║   然。適者乃也屏者閉塞營者血氣之 名也。若
T37n1748_p0164a20║   強憂慮者氣塞難息故。即心苦也。為心走使
T37n1748_p0164a21║   者如渴鹿逐於陽炎翳眼弄於空華皆為愛水
T37n1748_p0164a22║   之 心不了 病華而走馳故。即身苦也。
T37n1748_p0164a23║   經曰有田憂田至憂念愁怖者。述云 此次守護
T37n1748_p0164a24║   苦也。有說什者資也。在俗 什物即田宅牛馬
T37n1748_p0164a25║   錢財衣食六 畜奴婢也。出家即六 物也。許供
T37n1748_p0164a26║   身者即百一 也。雖有二 解皆無據准。今即准
T37n1748_p0164a27║   淨傳。有云 三衣十物者蓋是譯者之 意離分
T37n1748_p0164a28║   為二 處。不依梵本。別 道三衣折開十物。訓什
T37n1748_p0164a29║   為雜未符先旨故。十三杜多唯制 上行十三
T37n1748_p0164b01║   資具 蓋兼 中下。供 身百一 未見律文。經雖有
T37n1748_p0164b02║   言應是別 時之 意。由此西方俗 侶 官人貴勝
T37n1748_p0164b03║   所著衣服唯有白疊一 雙。貧賤之 流祇有一
T37n1748_p0164b04║   箇。出家法眾但 畜三衣六 物。樂盈長者方用
T37n1748_p0164b05║   十三資具 。
T37n1748_p0164b06║   經曰橫為非常至適無縱捨者。述云 此後散失
T37n1748_p0164b07║   苦有二 。此初 失財苦也。忪(止容眾從二 反)懼心亂 動
T37n1748_p0164b08║   也。
T37n1748_p0164b09║   經曰或坐摧碎至莫誰隨者者。述云 此後失
T37n1748_p0164b10║   身苦也。莫誰隨者即無一 從物之 意也。
T37n1748_p0164b11║   經曰尊貴豪富至與痛共居者。述云 此第二 別
T37n1748_p0164b12║   示貪過有二 。此初 寄富貴以 申貪過也。有說
T37n1748_p0164b13║   寒謂八 寒地獄熱謂八 熱地獄。受寒熱等苦
T37n1748_p0164b14║   尋常故與痛共俱 。痛者受也。此恐非也。現身
T37n1748_p0164b15║   與後苦不可言俱 故。今即寒恐熱惱與痛共
T37n1748_p0164b16║   俱 。或有經本臨終寒熱恐訛也。
T37n1748_p0164b17║   經曰貧窮下劣 至終身夭命者。述云 此後據
T37n1748_p0164b18║   貧窮以 示貪過有二 。此初 示現苦也。有一 少
T37n1748_p0164b19║   一 者有田少宅故。有是少是者雖有田而不
T37n1748_p0164b20║   足故。思有齊者思齊富貴故。糜者敗也。
T37n1748_p0164b21║   經曰不肯為善至莫能知者。述云 此後顯後
T37n1748_p0164b22║   苦也。
T37n1748_p0164b23║   經曰世 間人民至更相報復者。述云 第二 顯
T37n1748_p0164b24║   嗔過有三。此初 結怨相報也。家室者夫稱於
T37n1748_p0164b25║   婦曰家婦稱於夫曰室。雖有此言良恐非也。
T37n1748_p0164b26║   下之 更解。無者不也。患者惱也。精神者即種
T37n1748_p0164b27║   子識。剋 者要也。識者記也。由前 結恨成怨。
T37n1748_p0164b28║   種子引果不假功 用故云 自然。復者酬也。
T37n1748_p0164b29║   經曰人在世 間至復得相值者。述云 此次別 易
T37n1748_p0164c01║   會難也。當者逐也。行者業也。自當者即自受
T37n1748_p0164c02║   也。善變化者即惡趣報。惡變化者即善趣報。
T37n1748_p0164c03║   豫者逆也嚴者脩也。由宿世 逆修 善惡之 業
T37n1748_p0164c04║   苦樂報而待故。又嚴者嚴然。即隨宿善惡地
T37n1748_p0164c05║   獄天堂嚴然而待也。窈窈者即中有之 時。冥
T37n1748_p0164c06║   冥 者即生有之 時。
T37n1748_p0164c07║   經曰何 不棄眾事 至欲何 樂乎者。述云 此後勸
T37n1748_p0164c08║   令脩捨也。曼音萬及也。亦作蔓(馬安反)延長貌
T37n1748_p0164c09║   也。非此中義。待者停 也。位 法師云 待何 事 欲
T37n1748_p0164c10║   何 願樂乎欲何 快樂。義亦可也。
T37n1748_p0164c11║   經曰如是世 人至且自見者。述云 第三顯癡
T37n1748_p0164c12║   過有三。此初 自無正信 也。坐者由也。由不信
T37n1748_p0164c13║   故專執自見即其失也。
T37n1748_p0164c14║   經曰更相瞻視至無一 怪也者。述云 此次承習
T37n1748_p0164c15║   無信 也。令亦教也。素者昔也。不為善者無行。
T37n1748_p0164c16║   不識道德者無解。身者色根。神者性也心者
T37n1748_p0164c17║   果也。意者根也趣者果也。道者因也。即世 出
T37n1748_p0164c18║   善惡因果皆不能知。無一 怪者即無怪行也。
T37n1748_p0164c19║   經曰生死常道至甚可傷 者。述云 此後正申癡
T37n1748_p0164c20║   過有二 。此初 對父子以 顯其過也。有說少者
T37n1748_p0164c21║   早夭老者後死故云 顛倒。不報上下死之 同
T37n1748_p0164c22║   然故云 上下非也。若如所言應云 顛倒不報
T37n1748_p0164c23║   上人下人故。今即顛倒者即相錯之 義。上者
T37n1748_p0164c24║   上昇下者下墜故。五 道相錯或昇善趣或墜
T37n1748_p0164c25║   惡趣故云 上下。無常根本者即無一 常本之
T37n1748_p0164c26║   業。當者受也。蒙又作曚皆(莫公 反)蒙覆不明也。
T37n1748_p0164c27║   冥 (鳴央反)暗昧無知也。曚有眸子而無見也。又
T37n1748_p0164c28║   曚[日*貴](下牛對反)生聾。又蒙籠盧江反蒙籠謂不明了
T37n1748_p0164c29║   也。抵(都禮反)拒也摧也。突(徒骨反)觸冐 也。狼者
T37n1748_p0165a01║   貪過也。
T37n1748_p0165a02║   經曰或時家室至無可奈何 者。述云 此後對
T37n1748_p0165a03║   親戚以 顯過有二 。此初 戀著不能解也。禮記
T37n1748_p0165a04║   三十壯有室。玄公 曰有室有妻也。蓋論語由
T37n1748_p0165a05║   也升堂矣未入 室也。卒者終也便 旋者疾。
T37n1748_p0165a06║   經曰總猥憒擾至勤 苦怱務 者。述云 此後造惡
T37n1748_p0165a07║   受苦報有四。此初 發貪追求也。猥(烏罪反)惡也
T37n1748_p0165a08║   字林眾也廣雅頓也又雜也擾者亂 也。怱又
T37n1748_p0165a09║   作忪古文伀(之 容反)方言征伀征遑遽。賴(洛代 反)孝。
T37n1748_p0165a10║   經曰一 人有慶兆 民賴之 。註云 賴蒙也聊者
T37n1748_p0165a11║   甘也。
T37n1748_p0165a12║   經曰各懷殺毒至不從人心者。述云 此第二
T37n1748_p0165a13║   起嗔殺害也。
T37n1748_p0165a14║   經曰自然非惡至無有出期者。述云 此第三苦
T37n1748_p0165a15║   報難出也。作惡之 人宿罪之 力 自然招集非
T37n1748_p0165a16║   法惡緣隨而與之 故云 自然非惡先隨與之 。
T37n1748_p0165a17║   恣聽者即作惡自在無懼之 義。待亦作至。
T37n1748_p0165a18║   經曰痛不可言甚可哀愍者。述云 此第四傷
T37n1748_p0165a19║   令生厭也。
T37n1748_p0165a20║   經曰佛告彌勒 至在人後也者。述云 此第二 勸
T37n1748_p0165a21║   人脩捨有四。一 正勸 脩捨二 彌勒 領解三重
T37n1748_p0165a22║   勸 脩捨四重彌勒 領解。初 又有二 。此初 勸 令
T37n1748_p0165a23║   修 行也。欲令天人疾從脩捨故更對彌勒 而
T37n1748_p0165a24║   須勸 之 。世 間事 者即前 三毒之 事 。用者以 也
T37n1748_p0165a25║   坐者由也。世 人以 是三毒事 不得歸真去道
T37n1748_p0165a26║   遠故云 不得道。負者違也。
T37n1748_p0165a27║   經曰儻 有疑意至當為說之 者。述云 此後勸
T37n1748_p0165a28║   令請問也。儻 若也設也。
T37n1748_p0165a29║   經曰彌勒 菩薩至如佛所言者。述云 第二 領解
T37n1748_p0165b01║   有五 。此初 信 順佛語也。貫者通也。通心思之
T37n1748_p0165b02║   世 人實隨三毒之 事 坐不得道如佛說故。
T37n1748_p0165b03║   經曰今佛慈愍至解脫憂苦者。述云 此第二
T37n1748_p0165b04║   領佛慈利 也。
T37n1748_p0165b05║   經曰佛語教誡至莫不究暢者。述云 此第三
T37n1748_p0165b06║   歎說深善也。甚深善者歎教利 深。智慧明見
T37n1748_p0165b07║   者歎智普達。橫達十方故八 方上下竪通三
T37n1748_p0165b08║   世 故去來今。可謂莫不究暢。
T37n1748_p0165b09║   經曰今我眾等至皆令得道者。述云 此第四重
T37n1748_p0165b10║   領佛恩也。謙苦者因也。恩德者果也。苦又作
T37n1748_p0165b11║   恪。古文愙(若各反)字林恪恭敬也。謙者退己
T37n1748_p0165b12║   之 言。苦者苦行。福祿光 明者自福殊勝。達空
T37n1748_p0165b13║   無極者自智殊勝。開入 泥洹者化物獲滅。教
T37n1748_p0165b14║   授典 攬者教令修 道。典 者常也申常道故。廣
T37n1748_p0165b15║   雅典 主 也。攬者撿之 在手又取也。常道攬理
T37n1748_p0165b16║   故云 典 攬。此中意言道法開導故云 教授。以
T37n1748_p0165b17║   此經典 要攬眾義令其習故云 典 攬。即智化
T37n1748_p0165b18║   也。剛 強眾生威德制 御令其消伏歸從聖化
T37n1748_p0165b19║   故云 威制 消化。善軟眾生慈力 攝取故感十
T37n1748_p0165b20║   方。有緣斯攝故無窮極。即福化也。
T37n1748_p0165b21║   經曰今得值佛至心得開明者。述云 此第五
T37n1748_p0165b22║   申自喜慶也。
T37n1748_p0165b23║   經曰佛告彌勒 汝言是也者。述曰第三重勸
T37n1748_p0165b24║   脩捨有三。初 嘆印領解次正勸 修 行後勸 捨
T37n1748_p0165b25║   疑惑。初 又有三。此初 印前 嘆說也。佛說快甚
T37n1748_p0165b26║   深甚善言當其理故曰是也。
T37n1748_p0165b27║   經曰若有慈敬至乃復有佛者。述云 此次嘆領
T37n1748_p0165b28║   荷恩有二 。此初 正嘆彰佛難值也。有說申己
T37n1748_p0165b29║   難值非也。復言必是顯當有故。今即標彌勒
T37n1748_p0165c01║   成佛之 時也。
T37n1748_p0165c02║   經曰我今於此世 至涅槃之 道者。述云 此後申
T37n1748_p0165c03║   己化益即樹王成道捺苑轉法輪也。有說創
T37n1748_p0165c04║   斷陳如之 疑故言斷諸疑網者非也。佛決物
T37n1748_p0165c05║   疑非局陳如故。今即斷疑拔欲者令離煩惱。
T37n1748_p0165c06║   杜眾惡源者令離惡業。杜者塞也。疑愛是利
T37n1748_p0165c07║   鈍惑之 所由故言本也。惡業為總別 苦之 所
T37n1748_p0165c08║   流故云 源也。即口業化是也。天上人間唯佛
T37n1748_p0165c09║   獨尊故遊步三界。化之 縱任故無所拘礙。即
T37n1748_p0165c10║   身業化也。善閑經典 要攬眾義故典 攬智慧。
T37n1748_p0165c11║   備 解三乘所行之 道故眾道之 要。即意業化
T37n1748_p0165c12║   也。綱維者猶綱紀之 屬。制 戒御眾故云 執持。
T37n1748_p0165c13║   顯正以 簡邪故照然分明。廣化群品故開示
T37n1748_p0165c14║   五 道。令越苦海故度未度。決生死而令出正
T37n1748_p0165c15║   涅槃而令入 即教之 弘化也。
T37n1748_p0165c16║   經曰彌勒 當知至不可稱數者。述云 此後慶
T37n1748_p0165c17║   值佛聞法有三。此初 申彌勒 始終也。
T37n1748_p0165c18║   經曰汝及十方至不可具 言者。述云 此次標
T37n1748_p0165c19║   眾生本末也。永者長也。
T37n1748_p0165c20║   經曰乃至今世 至吾助 汝喜者。述云 此後如
T37n1748_p0165c21║   來正慶也。藉久 遠因值佛聞法即可慶喜故。
T37n1748_p0165c22║   經曰汝今亦可至積累善本者。述云 第二 勸
T37n1748_p0165c23║   修 行有二 。此初 正勸 脩捨也。病者內苦痛者
T37n1748_p0165c24║   外苦。
T37n1748_p0165c25║   經曰雖一 世 勤 苦至涅槃之 道者。述云 此後
T37n1748_p0165c26║   舉利 令修 也。身與福俱 故道德合。心與智俱
T37n1748_p0165c27║   故云 合明。
T37n1748_p0165c28║   經曰汝等宜各至受諸厄也者。述云 此第三勸
T37n1748_p0165c29║   捨疑惑也。帛謙本中辨中下輩皆云 生彼佛
T37n1748_p0166a01║   國不能前 至彌陀佛所。便 見國界邊七寶城
T37n1748_p0166a02║   喜止其城。即於七寶池蓮華化生自然長大
T37n1748_p0166a03║   於是間五 百歲。其城縱廣各二 千里。城中亦
T37n1748_p0166a04║   有七寶舍宅宅中皆有七寶浴池。浴池中亦
T37n1748_p0166a05║   有蓮華故。此中言七寶宮殿者蓋彼城內寶
T37n1748_p0166a06║   舍宅也。彼城受樂此經曰如忉利 天。而受諸
T37n1748_p0166a07║   厄者不能見聞三寶故。若作此說彼土亦有
T37n1748_p0166a08║   憂根者。諸厄即憂受。而出世 受故不名苦苦。
T37n1748_p0166a09║   諸說淨土身心柔軟無憂受者唯是厭俱 。世
T37n1748_p0166a10║   出世 捨非憂慼故。若憂非憂皆障見佛咎從
T37n1748_p0166a11║   疑惑。故誡勸 言無得疑惑中悔為過。
T37n1748_p0166a12║   經曰彌勒 白言至不敢有疑者。述云 此第四
T37n1748_p0166a13║   彌勒 領解也。奉行者領前 勸 脩之 言彰已奉
T37n1748_p0166a14║   行。不疑者領勸 捨疑申自不疑。
T37n1748_p0166a15║   經曰佛告彌勒 至易可開化者。述云 第三廣
T37n1748_p0166a16║   舉業苦令人厭捨有二 。初 嘆前 解行後正申
T37n1748_p0166a17║   業苦。此初 即嘆彌勒 領解奉行也。
T37n1748_p0166a18║   經曰今我於此至令離五 燒者。述云 第二 正申
T37n1748_p0166a19║   業苦而令厭捨有三。初 略釋次別 釋後總釋。
T37n1748_p0166a20║   初 又有二 。此初 令捨令離也。有說五 惡為因
T37n1748_p0166a21║   痛燒為果即五 戒所防。身三非為三口四為
T37n1748_p0166a22║   第四飲酒為第五 。酬此五 因即受五 痛。痛者
T37n1748_p0166a23║   苦受燒者苦具 。若痛若燒皆地獄報。故前 文
T37n1748_p0166a24║   云 臨終寒熱與痛苦俱 。遂彈餘家五 痛人中
T37n1748_p0166a25║   受五 燒在地獄云 此太錯判 經文。害文傷 義。
T37n1748_p0166a26║   直由不了 痛是苦受燒是苦具 。不可人中受
T37n1748_p0166a27║   痛而無苦具 地獄有苦具 而無痛故。又作五
T37n1748_p0166a28║   惡先入 惡道後生人中故。地獄受痛燒報已
T37n1748_p0166a29║   然後生人受餘報苦。此恐不然。若言五 惡即
T37n1748_p0166b01║   五 戒所防者。不妄語戒唯防妄語如何 口四為
T37n1748_p0166b02║   第四惡應正理耶。又痛必兼 具 燒如何 無受。
T37n1748_p0166b03║   故不可言人中有受而無具 地獄有具 而無
T37n1748_p0166b04║   受。又如闍王殺其父王已現受眾苦。必不可
T37n1748_p0166b05║   言先受痛燒後受餘苦。經曰華報應成虛言
T37n1748_p0166b06║   故。今還存所彈之 義。殺盜邪婬妄語飲酒是
T37n1748_p0166b07║   其五 惡。五 痛華報。現閉王法身遭厄難名為
T37n1748_p0166b08║   五 痛。三途果報名為五 燒。不爾便 違世 有常
T37n1748_p0166b09║   道王法牢獄等諸文故。
T37n1748_p0166b10║   經曰降化其意至涅槃之 道者。述云 此後令
T37n1748_p0166b11║   持令得也。五 善即防五 惡之 戒。由持五 戒現
T37n1748_p0166b12║   無眾苦故。獲福德反五 痛也。後生西方終為
T37n1748_p0166b13║   涅槃故。度世 長壽即反五 燒也。
T37n1748_p0166b14║   經曰佛言何 等至何 等五 燒者。述云 第二 別 釋
T37n1748_p0166b15║   有二 。初 問後釋。初 又有二 。此初 問所捨離也。
T37n1748_p0166b16║   經曰何 等消化至涅槃之 道者。述云 此後問
T37n1748_p0166b17║   所持得也。
T37n1748_p0166b18║   經曰佛言其一 惡者至積德所致者。述云 第二
T37n1748_p0166b19║   釋有五 。此初 釋殺生有二 。初 釋所捨離後釋
T37n1748_p0166b20║   所持得。初 又有三。初 牒釋次總結後寄喻顯
T37n1748_p0166b21║   過。初 又有三。此初 釋惡也。剋 者殺也賊者害
T37n1748_p0166b22║   也。有說神明者即同生同生。同生在右肩記
T37n1748_p0166b23║   所作惡同名在左肩記所作善故云 記識此恐
T37n1748_p0166b24║   非也。業報感起非神所堪故。今即還同精神
T37n1748_p0166b25║   剋 識以 種子識功 能不亡名記識故。孤者無
T37n1748_p0166b26║   父母獨者無子女。尫(烏皇反)羸也弱也。俗 文短
T37n1748_p0166b27║   小目尫。狂(其亡反)變性意也又亂 也。
T37n1748_p0166b28║   經曰世 有常道至難得定出者。述曰此次釋
T37n1748_p0166b29║   痛也。
T37n1748_p0166c01║   經曰世 間有此至會當歸之 者。述云 此後釋燒
T37n1748_p0166c02║   也。貿(莫候反)三倉換易。卒暴者忽也。會當者必
T37n1748_p0166c03║   也。歸之 者至也。
T37n1748_p0166c04║   經曰是為大惡至勤 苦如是者。述云 此第二
T37n1748_p0166c05║   結也。
T37n1748_p0166c06║   經曰譬如大火焚燒人身者。述云 此第三顯
T37n1748_p0166c07║   過也。
T37n1748_p0166c08║   經曰人能於中至為一 大善也者。述云 此第
T37n1748_p0166c09║   二 釋所持得也。
T37n1748_p0166c10║   經曰佛言其二 至事 至乃悔者。述云 此第二 釋
T37n1748_p0166c11║   盜有二 。初 釋所離有三。此初 牒釋有三。此初
T37n1748_p0166c12║   釋惡也。度者量也則 也。更相盜竊故無義理。
T37n1748_p0166c13║   非理求財故不順法軌。不勒 貪心故云 奢。耽
T37n1748_p0166c14║   財欲得故云 婬。雖有心欲而言足故心口異。
T37n1748_p0166c15║   口出善言心懷惡計故云 佞 。覆藏自性故云
T37n1748_p0166c16║   諂。為行無信 故云 不忠。言諭者意妄媚者狀
T37n1748_p0166c17║   妄。枉者橫也。度者法量機者機關。即巧言令
T37n1748_p0166c18║   色曲取君意能行機偽知君形勢 不申正諫是
T37n1748_p0166c19║   也。鄉者一 萬二 千五 百家。黨者五 百家。市者
T37n1748_p0166c20║   交易所居。五 家為隣隣五 為里。野人者孔子
T37n1748_p0166c21║   曰先進於禮樂謂野人。後進於禮樂謂君子
T37n1748_p0166c22║   也。包 氏曰謂鄙陋也。郊外曰野邑外謂郊。從
T37n1748_p0166c23║   事 者相稱也。至竟者死也。善惡者因禍福者
T37n1748_p0166c24║   果。追者還取命者招引。善惡因成必進今果
T37n1748_p0166c25║   起也。又追者逐也命者業也。逐善惡業以 所
T37n1748_p0166c26║   生故後者是也。
T37n1748_p0166c27║   經曰今世 現有至受其殃罰者。述云 此次釋
T37n1748_p0166c28║   痛也。
T37n1748_p0166c29║   經曰因其前 世 至痛不可言者。述云 此後釋燒
T37n1748_p0167a01║   也。
T37n1748_p0167a02║   經曰是為二 大惡至勤 苦如是者。述云 此第
T37n1748_p0167a03║   二 結也。
T37n1748_p0167a04║   經曰譬如大火焚燒人身者。述云 此第三顯
T37n1748_p0167a05║   過也。
T37n1748_p0167a06║   經曰人能於中至為二 大善也者。述云 此第
T37n1748_p0167a07║   二 釋所持得也。
T37n1748_p0167a08║   經曰佛言其三惡至患而苦之 者。云 述此第三
T37n1748_p0167a09║   釋邪婬有二 。初 釋所捨有三。初 牒釋又有三。
T37n1748_p0167a10║   此初 釋惡也。處者天天者性。又妷(與一 反)樂也。
T37n1748_p0167a11║   唐者虛也。眄者(眠見反)說文邪視也。又下戾五
T37n1748_p0167a12║   戾反說文恨視也。睞(力 代 反)說文瞳子不正也。
T37n1748_p0167a13║   蒼頡篇內視也傍視也。細色者好色也。態古
T37n1748_p0167a14║   文態(他代 反)意恣也。謂能度人情狀也。結者期
T37n1748_p0167a15║   也。師(所飢反)四千人為軍。二 千五 百人為師。師
T37n1748_p0167a16║   十二 匹馬也。五 百人為旅也。強奪者公 然劫
T37n1748_p0167a17║   取。不道者左道取物。貧無產業故不自修 業。
T37n1748_p0167a18║   唯外懷攝故惡心在外。竊者私隱。趣者伺人
T37n1748_p0167a19║   不覺以 求他物。舉之 離本曰盜。擊者司馬彪
T37n1748_p0167a20║   曰擊動 也。恐者恐怖熱者惱熱。苦具 逼身曰
T37n1748_p0167a21║   迫。以 威凌物曰愶。
T37n1748_p0167a22║   經曰亦復不畏王法禁令者。述云 此次釋痛
T37n1748_p0167a23║   也。
T37n1748_p0167a24║   經曰如是之 惡至痛不可言者。述云 此後釋
T37n1748_p0167a25║   燒也。著者著同幽明也。
T37n1748_p0167a26║   經曰是為三大惡至勤 苦如是者。述云 此第
T37n1748_p0167a27║   二 結也。
T37n1748_p0167a28║   經曰譬如大火焚燒人身者。述云 此第三顯
T37n1748_p0167a29║   過也。
T37n1748_p0167b01║   經曰人能於中至為三大善也者。述云 此第
T37n1748_p0167b02║   二 釋所持得也。
T37n1748_p0167b03║   經曰佛言其四惡至常懷憍者。述云 此第四釋
T37n1748_p0167b04║   妄語有二 。初 釋所離有三。初 牒釋有三。此初 釋
T37n1748_p0167b05║   惡也。傍者夫婦。易神致反輕侮 也。蹇(居免反)左
T37n1748_p0167b06║   傳偃蹇驕傲 也。廣雅大嬌也。謂自高大貌也。
T37n1748_p0167b07║   釋名云 偃偃息而臥不執事 也。蹇跛蹇也。痛
T37n1748_p0167b08║   不能作事 也。
T37n1748_p0167b09║   經曰如是眾惡至無所復依者。述云 此次釋
T37n1748_p0167b10║   痛也。天神即護世 天。錄其作惡奏上帝釋。記
T37n1748_p0167b11║   在惡籍故云 記識。
T37n1748_p0167b12║   經曰壽命終盡至痛不可言者。述云 此後釋燒
T37n1748_p0167b13║   也。有說名言種子在賴耶神業種引生必有
T37n1748_p0167b14║   趣向故云 名籍在神明。即違自許護世 天神
T37n1748_p0167b15║   奏上帝釋記在惡籍故。今即壽命盡時惡業
T37n1748_p0167b16║   所引。鬼神促 攝將入 惡道。逐其名籍往受苦
T37n1748_p0167b17║   報。頓者至也從者處也得者依也。有說天道
T37n1748_p0167b18║   者即天下之 道恐非也。苦報未必在天下故。
T37n1748_p0167b19║   今即天者業也惡業之 道故。瑜伽 亦云 業天
T37n1748_p0167b20║   蓋同此矣。自然者明了 狀。蹉(千阿反)跌(徒結反)通
T37n1748_p0167b21║   俗 文失躡曰跌。廣雅差也亦偃也。業報運數
T37n1748_p0167b22║   終不參差故。即不違之 義。
T37n1748_p0167b23║   經曰是為四大惡至勤 苦如是者。述云 此第
T37n1748_p0167b24║   二 結也。
T37n1748_p0167b25║   經曰譬如大火焚燒人身者。述云 此第三顯
T37n1748_p0167b26║   過也。
T37n1748_p0167b27║   經曰人能於中至為大善也者。述云 此第二
T37n1748_p0167b28║   釋所持得也。
T37n1748_p0167b29║   經曰佛言其五 惡至飲食無度者。述云 此第五
T37n1748_p0167c01║   釋飲酒有二 。初 釋所離有三。初 牒釋有三。此
T37n1748_p0167c02║   初 釋惡有二 。此初 造惡也。徙倚者猶徘徊也
T37n1748_p0167c03║   又失所之 狀宜從初 也。倚依音辜(古胡反)爾雅
T37n1748_p0167c04║   罪也。較苞學反粗略也。廣雅明也見也。謂
T37n1748_p0167c05║   較然易見也。位 法師云 辜者罪也。較者直
T37n1748_p0167c06║   也。奪者盜也貞罪直突盜人財物以 為快意。
T37n1748_p0167c07║   未知較直出於何 處。散者行也振者惠也。損
T37n1748_p0167c08║   富補貧。賑亦同。慣串同也。
T37n1748_p0167c09║   經曰肆心蕩逸至願令其死者。述云 此後惡過
T37n1748_p0167c10║   也。肆者申也。有說魯扈是強直自用之 志。抵
T37n1748_p0167c11║   突是觸誤侵 陵之 懷。未知從何 。魯(力 古反)孔安
T37n1748_p0167c12║   國云 鈍也方言何 也。扈(胡古反)漢書音義曰跋
T37n1748_p0167c13║   扈自縱恣也。薛綜曰勇 健 貌。又作虜扈。謂縱
T37n1748_p0167c14║   橫行也。虜人獲也。戰而俘 獲也。六 親者有說
T37n1748_p0167c15║   父親有三母親有三合有六 親。或有引世 語以
T37n1748_p0167c16║   申難定。應劭 云 父母兄 弟妻子。王弼云 父母
T37n1748_p0167c17║   兄 弟夫婦。皆違持頌云 父之 六 親母之 六 親。
T37n1748_p0167c18║   識當者認也。有作職當。傳謂敢也。良恐訛之 。
T37n1748_p0167c19║   經曰如是世 人至意不開解者。述云 此次釋痛
T37n1748_p0167c20║   也。僥(五 彫古遶二 反)徼遇也。謂求親遇也。倖(胡耿反)非
T37n1748_p0167c21║   其所得而謂得也。
T37n1748_p0167c22║   經曰大命將終至痛不可言者。述云 此後釋
T37n1748_p0167c23║   燒也。命是天地壽三大中之 一 故云 大。窈窕
T37n1748_p0167c24║   者幽冥 貌。浩浩者大水貌。茫茫者冥 昧貌。數
T37n1748_p0167c25║   者理數。
T37n1748_p0167c26║   經曰是為五 大惡至勤 苦如是者。述云 此第
T37n1748_p0167c27║   二 結也。
T37n1748_p0167c28║   經曰譬如大火焚燒人身。述云 此第三顯過
T37n1748_p0167c29║   也。
T37n1748_p0168a01║   經曰人能於中至為大善也者。述云 此第二
T37n1748_p0168a02║   釋所持得也。副 者助 也稱也。
T37n1748_p0168a03║   經曰佛告彌勒 至展轉相生者。述云 第三總
T37n1748_p0168a04║   釋有二 。初 總釋所離後總釋所得。初 又有二 。
T37n1748_p0168a05║   此初 總標也。
T37n1748_p0168a06║   經曰但 作眾惡至示眾見之 者。述云 此後別
T37n1748_p0168a07║   釋有二 。此初 從惡生痛燒也。作眾惡者即五
T37n1748_p0168a08║   惡。入 惡趣者即五 燒。被殃病者即五 痛。
T37n1748_p0168a09║   經曰身死隨行至自相燋然者。述云 此後從
T37n1748_p0168a10║   燒生惡痛有三。此初 五 燒也。行者業也。
T37n1748_p0168a11║   經曰至其久 後至隨以 磨滅者。述云 此次從
T37n1748_p0168a12║   燒生惡也。省者察也。
T37n1748_p0168a13║   經曰身坐勞 苦至痛哉可傷 者。述云 此後從惡
T37n1748_p0168a14║   生痛也。坐亦由也受也。苦增不止故云 久 大
T37n1748_p0168a15║   劇 。業果之 理更無作者故云 天道施張。造惡
T37n1748_p0168a16║   必彰故自糺舉。糺亦糾(唐由反)決疑云 三合繩
T37n1748_p0168a17║   也。非此中意。今約也限也。糺是古體也。身當
T37n1748_p0168a18║   法網故云 綱紀羅網。貴賤勿 不從法故上下
T37n1748_p0168a19║   相應。罪者歸之 無人伴 送故云 煢。忪忪者怱
T37n1748_p0168a20║   也。煢古文儝[惶-王+ㄘ]同臣營反獨也單也。
T37n1748_p0168a21║   經曰佛語彌勒 至佛皆哀之 者。述云 第二 釋
T37n1748_p0168a22║   所持有二 。此初 結彰己悲也。
T37n1748_p0168a23║   經曰以 威神力 至涅槃之 道者。述云 此後正
T37n1748_p0168a24║   申化益也。滅惡就善者令修 世 善。棄思受道
T37n1748_p0168a25║   者修 出世 善。
T37n1748_p0168a26║   經曰佛言汝今至苦痛之 道者。述云 第四勸 人
T37n1748_p0168a27║   脩捨有二 。初 佛勸 脩捨後彌勒 領解。初 又有
T37n1748_p0168a28║   三。初 以 理正勸 次舉現化勸 後以 化滅勸 。初
T37n1748_p0168a29║   又有二 。此初 正勸 脩棄也。端守者匡邪守正
T37n1748_p0168b01║   故。
T37n1748_p0168b02║   經曰汝等於是至無髮毛之 惡者。述云 此後
T37n1748_p0168b03║   對歎令脩有二 。此初 對彌陀土歎勝令修 也。
T37n1748_p0168b04║   施等六 度即自利 得。轉化立善即利 他行。行
T37n1748_p0168b05║   善是也。正心齋戒即止善也。此修 難成故於
T37n1748_p0168b06║   一 日勝西方國百年之 善。而稱讚云 生彼國
T37n1748_p0168b07║   疾得無上菩提者彼無時不修 故。此修 善時。
T37n1748_p0168b08║   少故不相違也。
T37n1748_p0168b09║   經曰於此修 善至未甞寧息者。述云 此後對
T37n1748_p0168b10║   餘佛土歎勝令修 也。即望上位 所居勝土挍
T37n1748_p0168b11║   量歎勝令增修 意。殆者危也盡也。今此中意
T37n1748_p0168b12║   存其俗 語言欺之 也。
T37n1748_p0168b13║   經曰吾哀汝等至務 修 禮讓者。述云 此第二 舉
T37n1748_p0168b14║   現化益以 勸 修 有二 。此初 修 善得益也。邑者
T37n1748_p0168b15║   周禮四井為邑方二 里也。九夫為井方一 里
T37n1748_p0168b16║   也。說文八 家一 井也。聚落者小鄉曰聚。廣雅
T37n1748_p0168b17║   落居也。謂人所聚居也。厲(力 制 反)疫厲也。人病
T37n1748_p0168b18║   相注也。釋名云 病氣流行中人也。戈(居和反)平
T37n1748_p0168b19║   頭戟長十尺六 寸或六 尺六 寸也。
T37n1748_p0168b20║   經曰佛言我哀至無為之 安者。述云 此後滅
T37n1748_p0168b21║   惡離苦也。滅五 惡故獲五 德離痛燒故昇無
T37n1748_p0168b22║   為之 安樂。
T37n1748_p0168b23║   經曰吾去世 後至略言之 耳者。述云 此第三
T37n1748_p0168b24║   以 滅化損以 勸 修 有二 。此初 彰去聖後損也。
T37n1748_p0168b25║   悉者備 也。
T37n1748_p0168b26║   經曰佛語彌勒 至無得犯也者。述云 此後勸
T37n1748_p0168b27║   人使修 也。
T37n1748_p0168b28║   經曰於是彌勒 至不敢違失者。述云 此第二 彌
T37n1748_p0168b29║   勒 領解也。甚苦實爾者領解。不敢違失者奉
T37n1748_p0168c01║   行。不敢者畏也。
T37n1748_p0168c02║   經曰佛告阿難至無著無礙者。述云 第三褒貶
T37n1748_p0168c03║   得失令物脩棄有五 。此初 佛命阿難禮彌陀
T37n1748_p0168c04║   佛也。彌勒 是影響眾之 主 。阿難為當機宜之
T37n1748_p0168c05║   首故。佛唯對此二 大聖勸 物令修 淨土之 因。
T37n1748_p0168c06║   經曰於是阿難至聲聞之 眾者。述云 此第二 阿
T37n1748_p0168c07║   難承命禮佛以 求見也。土是所居眾是所化
T37n1748_p0168c08║   故兼 之 也。
T37n1748_p0168c09║   經曰說是語已至唯見佛光 者。述云 此第三彼
T37n1748_p0168c10║   佛放光 應請令見。滉瀁者積水貌猶浩蕩也。
T37n1748_p0168c11║   汗者熱氣所蒸液也(下旦反)。又污(烏臥反)泥著物
T37n1748_p0168c12║   也。說文穢也。宜從初 也。今言浩汗者布水貌。
T37n1748_p0168c13║   經曰爾時阿難至亦復如是者。述云 此第四
T37n1748_p0168c14║   尋光 備 見彼土得失也。此眾見彼土彼土見
T37n1748_p0168c15║   娑婆明昧有異如前 已解。
T37n1748_p0168c16║   經曰爾時佛告至對曰已見者。述云 此第五 彰
T37n1748_p0168c17║   彼失令求令捨有二 。此初 彰德令求有三問
T37n1748_p0168c18║   答也。諸說淨土無天地異者即違此文。從地
T37n1748_p0168c19║   以 上至淨居天。然帛延經云 即諸佛國中從
T37n1748_p0168c20║   第一 四天王上至三十六 天上諸菩薩阿羅漢
T37n1748_p0168c21║   天人皆復於虛空中大共作眾音伎 樂。下云
T37n1748_p0168c22║   則 第一 四天王諸天人第二 忉利 天上諸天人
T37n1748_p0168c23║   第三天上諸天人第四天上諸天人第五 天上
T37n1748_p0168c24║   諸天人第六 天上諸天人第七梵天上諸天人
T37n1748_p0168c25║   上至第十六 天上諸天人上至三十六 天上諸
T37n1748_p0168c26║   天人。支謙經亦云 即諸佛國中從第一 四天
T37n1748_p0168c27║   上至三十二 天上諸天人。後云 阿彌陀佛為
T37n1748_p0168c28║   諸菩薩阿羅漢說經。菩薩阿羅漢及諸天人
T37n1748_p0168c29║   民無央數皆飛到 阿彌陀佛所聞法歡喜。即
T37n1748_p0169a01║   第一 四天王第二 忉利 天上至三十二 天上諸
T37n1748_p0169a02║   天人各持天上萬種自然之 物來下為阿彌陀
T37n1748_p0169a03║   佛作禮供 養佛及諸菩薩阿羅漢。准此二 經。
T37n1748_p0169a04║   諸世 界中皆有三十六 天及三十三天。雖復
T37n1748_p0169a05║   一 本譯家異故。依密嚴經有二 十六 天。謂六
T37n1748_p0169a06║   欲天梵天有十淨居有五 無色及有四無想天
T37n1748_p0169a07║   故。彼頌曰欲色無色界無想等天宮佛超過彼
T37n1748_p0169a08║   已而依密嚴住 。依本業經有二 十八 天。即欲
T37n1748_p0169a09║   界有六 禪各有四淨居為一 不說無想加 大靜
T37n1748_p0169a10║   天及無色四也。依華嚴經有三十二 天。謂六
T37n1748_p0169a11║   欲天初 禪有五 上三各四淨居亦五 及四無色
T37n1748_p0169a12║   不說無想故。總而言之 。支謙本即同華嚴故
T37n1748_p0169a13║   雖不說無想大靜有三十二 。而帛延云 三十
T37n1748_p0169a14║   六 者蓋是訛也。將其謙本撿帛延經。延經多
T37n1748_p0169a15║   訛故雖有無色天而依欲色住 更無別 處故。
T37n1748_p0169a16║   今唯問乃至淨居所有莊嚴。雖有淨居天而
T37n1748_p0169a17║   定性那含必不生淨土。而密嚴云 或生欲自
T37n1748_p0169a18║   在及以 色界天乃至無想宮阿迦尼吒處空識
T37n1748_p0169a19║   無所有非想非非想。如是諸地中漸次除貪
T37n1748_p0169a20║   欲住 彼非究竟尋來生密嚴者。彼密嚴之 土。
T37n1748_p0169a21║   既十地菩薩所生之 處故不相違。前 文自云
T37n1748_p0169a22║   淨居諸天與阿加 尼吒螺髻梵王同會一 處。
T37n1748_p0169a23║   咸於此土佛及菩薩生希有心。故即知彼天
T37n1748_p0169a24║   生密嚴土是菩薩也。傍論且止應釋本文。
T37n1748_p0169a25║   經曰彼國人民至亦皆自然者。述云 此後顯
T37n1748_p0169a26║   彼土失令厭令捨有二 。初 彰彼胎生之 失後勸
T37n1748_p0169a27║   發脩捨之 意。初 又有四。此初 寄問彰彼胎生
T37n1748_p0169a28║   之 果也。百由旬者即下輩疑佛所生之 宮。五
T37n1748_p0169a29║   百由旬者即中輩疑智所止之 宮。而帛謙經
T37n1748_p0169b01║   若中若下皆云 二 千里城者蓋是略舉不盡
T37n1748_p0169b02║   之 言。不爾中下輩應無參差故此文為勝。量
T37n1748_p0169b03║   之 大小思之 可會。五 百歲即此方年數故。餘
T37n1748_p0169b04║   本皆云 於是間五 百歲也。
T37n1748_p0169b05║   經曰爾時慈氏至胎生化生者。述云 此第二
T37n1748_p0169b06║   對因顯果有二 。此初 問。即正問胎生之 因兼
T37n1748_p0169b07║   其化生也。
T37n1748_p0169b08║   經曰佛告慈氏至謂之 胎生者。唯總別 違理
T37n1748_p0169b09║   過同前 解。良亦次第乖 諸論故。有說佛智即
T37n1748_p0169b10║   總標四智區故。大圓鏡智名不思議智平等
T37n1748_p0169b11║   性智名不可稱智妙觀察智名大乘廣智成所
T37n1748_p0169b12║   作智名無等無倫最上勝智。此亦不然。後之
T37n1748_p0169b13║   四智如其次第鏡等四智隨順聖教不應四智
T37n1748_p0169b14║   皆名佛智故。平等妙觀二 智心品菩薩亦得
T37n1748_p0169b15║   故。故此五 智如其次第彼佛地經中五 法是
T37n1748_p0169b16║   也。清淨法界名為佛智智處智性皆名智故。
T37n1748_p0169b17║   有疑彌陀雖有弘誓眾生萬品。頗能接引十
T37n1748_p0169b18║   方天人令生彼國故云 不了 佛智。彌陀既證一
T37n1748_p0169b19║   真法界無德不圓諸患悉盡。盡當際而不竭
T37n1748_p0169b20║   稱本願而迎接。故有緣眾生皆生彼土。不可
T37n1748_p0169b21║   以 疑網經懷也。大圓鏡智名不思議智。有聞
T37n1748_p0169b22║   經說善惡罪福重者先引便 疑稱念彌陀佛名
T37n1748_p0169b23║   必生彼土。言恒作諸惡惡心深重不應十念
T37n1748_p0169b24║   相續微善能滅諸罪。而往生彼入 正定聚畢
T37n1748_p0169b25║   不退轉。故云 不了 不思議智。不思議智有大
T37n1748_p0169b26║   威力 非思量境故。汝不聞乎一 面之 鏡無像
T37n1748_p0169b27║   不現。詎疑一 智力 消諸罪障。又如毫毛萬斤
T37n1748_p0169b28║   少火能焚。故十念稱佛念別 能除八 十億 劫
T37n1748_p0169b29║   生死之 罪。往生淨土有何 可怪也。平等性智
T37n1748_p0169c01║   名不可稱智。有聞佛智於法懸絕懷疑而言。
T37n1748_p0169c02║   名必相待。待不覺而名覺有何 懸絕念獲多
T37n1748_p0169c03║   福。今釋此疑顯佛有不可稱智。平等性智證
T37n1748_p0169c04║   二 空理境智平等玄絕稱說。而以 名遣名而詮
T37n1748_p0169c05║   玄旨。悟旨者亡言。境既不可稱智可言不可
T37n1748_p0169c06║   稱。不可稱故念者福多。由此不可疑網在懷。
T37n1748_p0169c07║   妙觀察智名大乘廣智。有聞念佛皆得往生
T37n1748_p0169c08║   而起疑言過現諸佛雖復無量濟生不盡。一
T37n1748_p0169c09║   佛能度眾生盡不應更有餘佛化生。如何 念
T37n1748_p0169c10║   彌陀佛者皆生彼土故云 不了 大乘廣智。妙
T37n1748_p0169c11║   觀察智常含智悲於諸有緣無不運載而入 涅
T37n1748_p0169c12║   槃。但 諸眾生各有所屬。屬者雖盡不屬猶在。
T37n1748_p0169c13║   故更有餘佛出世 化益。由此念佛皆生淨土
T37n1748_p0169c14║   意在茲也。成所作名無等無倫最上勝智。有
T37n1748_p0169c15║   聞如來不答十四不可記事 便 疑於佛。不能
T37n1748_p0169c16║   遍知一 切諸法。既無勝用念有何 福故云 不
T37n1748_p0169c17║   了 無等倫智。成所作智遍緣六 塵。不同凡
T37n1748_p0169c18║   夫故云 無等。雖達萬境常在妙定。非如二 乘
T37n1748_p0169c19║   入 出不同故云 無倫。二 障都盡發三業化作
T37n1748_p0169c20║   四記論。非諸菩薩之 所能為故云 最上勝。最
T37n1748_p0169c21║   上勝者如其次第簡三祇劫 故。如來答難必
T37n1748_p0169c22║   有利 益。答十四事 唯有戲論知而不答。故念
T37n1748_p0169c23║   之 者福定非少。由此疑佛智雖生彼國而在
T37n1748_p0169c24║   邊地不被聖化。事 若胎生宜之 應捨。
T37n1748_p0169c25║   經曰若有眾生至具 足成就者。述云 此後兼
T37n1748_p0169c26║   答化生因果也。
T37n1748_p0169c27║   經曰復次慈氏至智慧勝故者。述云 此第三
T37n1748_p0169c28║   挍量顯劣 有二 。此初 歎化生之 勝也。
T37n1748_p0169c29║   經曰其胎生者至疑惑所致者。述云 此次顯
T37n1748_p0170a01║   胎生之 劣 也。惑者執也。
T37n1748_p0170a02║   經曰佛語彌勒 至樂彼處不者。述云 此第四
T37n1748_p0170a03║   寄喻申過有三。此初 立喻反問也。
T37n1748_p0170a04║   經曰對曰不也至欲自免出者。述云 此次彌
T37n1748_p0170a05║   勒 順答也。
T37n1748_p0170a06║   經曰佛告彌勒 至不樂彼處者。述云 此第三
T37n1748_p0170a07║   如來申過也。
T37n1748_p0170a08║   經曰若此眾生至修 諸功 德者。述云 第二 勸
T37n1748_p0170a09║   令脩捨有二 。此初 正勸 令修 令捨也。識其本
T37n1748_p0170a10║   罪者識本疑惑佛五 智之 罪深自悔責即離寶
T37n1748_p0170a11║   宮之 處故。
T37n1748_p0170a12║   經曰彌勒 當知至無上智慧者。述曰此後結
T37n1748_p0170a13║   勸 修 學也。
T37n1748_p0170a14║   經曰彌勒 菩薩至彼佛國者。述云 第四重申
T37n1748_p0170a15║   大菩薩往生西方增其往生之 意有二 。此初
T37n1748_p0170a16║   問也。
T37n1748_p0170a17║   經曰佛告彌勒 至皆當往生者。述云 後答有
T37n1748_p0170a18║   二 。此初 顯娑婆菩薩生彼土也。
T37n1748_p0170a19║   經曰佛告彌勒 至亦復如是者。述云 此後乘
T37n1748_p0170a20║   申餘方往生有三。此初 總標也。
T37n1748_p0170a21║   經曰其第一 佛至皆當往生者。述云 此次別
T37n1748_p0170a22║   敘也。
T37n1748_p0170a23║   經曰佛語彌勒 至略說之 耳者。述云 此後類
T37n1748_p0170a24║   顯往生者多令增欣求之 意也。敘十三國而
T37n1748_p0170a25║   通娑婆故云 十四。從初 阿難問佛顏終乎如
T37n1748_p0170a26║   來敘諸菩薩往生之 屬顯問答廣說分訖。
T37n1748_p0170a27║   經曰佛語彌勒 至持誦說行者。述云 第三聞
T37n1748_p0170a28║   說喜行分有四。一 歎經勸 學二 彰說利 益三
T37n1748_p0170a29║   示相令信 四顯眾喜行。初 又有五 。此初 歎聞
T37n1748_p0170b01║   勸 行也。
T37n1748_p0170b02║   經曰佛言吾今為諸眾生至復生疑惑者。述
T37n1748_p0170b03║   云 此第二 勸 物除疑也。
T37n1748_p0170b04║   經曰當來之 世 至皆可得度者。述云 此第三歎
T37n1748_p0170b05║   經普濟也。有說釋迦正法五 百年像 法千年
T37n1748_p0170b06║   末法萬歲一 切皆過故云 滅盡。法雖滅已佛以
T37n1748_p0170b07║   慈悲憐苦眾生獨留此經百歲濟度此恐不
T37n1748_p0170b08║   然。非唯法住 違諸聖教事 亦未盡故。今依法
T37n1748_p0170b09║   住 記云 佛滅度時以 無上法付囑十六 大阿羅
T37n1748_p0170b10║   漢并諸眷屬令其護持使不滅沒。及勅 其身
T37n1748_p0170b11║   與諸施主 作真福田。令彼施者得大果報。所
T37n1748_p0170b12║   謂賓頭盧等如是十六 大阿羅漢護持正法饒
T37n1748_p0170b13║   益有情。至此南贍部州。人壽極長至於十歲。
T37n1748_p0170b14║   刀 兵 劫 起爭相誅戮。佛法爾時當暫滅沒。刀
T37n1748_p0170b15║   兵 劫 後人壽漸增至百歲位 此洲人等厭前 刀
T37n1748_p0170b16║   兵 殘害苦惱復樂修 善。時此十六 大阿羅漢
T37n1748_p0170b17║   與諸眷屬復來人中稱揚顯說無上正法。度
T37n1748_p0170b18║   無量眾令其出家為諸有情作饒益事 。如是
T37n1748_p0170b19║   乃至此洲人壽六 萬歲時無上正法流行世 間
T37n1748_p0170b20║   熾然不息。後至人壽七萬歲時無上正法方
T37n1748_p0170b21║   永滅沒。時此十六 大阿羅漢與諸眷屬於此
T37n1748_p0170b22║   洲地俱 來集會。以 神通力 用諸七寶造窣堵
T37n1748_p0170b23║   波嚴麗高廣。釋迦如來所有遺身都集其內。
T37n1748_p0170b24║   爾時十六 大阿羅漢與諸眷屬遶窣堵波。以
T37n1748_p0170b25║   香華持用供 養恭敬讚歎遶百千匝。瞻仰禮
T37n1748_p0170b26║   已俱 昇虛空向窣堵波作如是言。敬禮世 尊
T37n1748_p0170b27║   釋迦如來應正等覺。我受教勅 護持正法及與
T37n1748_p0170b28║   天人作諸饒益。法藏已沒有緣已周今辭滅
T37n1748_p0170b29║   度。說是語已一 時俱 入 無餘涅槃。聖先定願
T37n1748_p0170c01║   力 火起焚身如燈炎滅骸骨無遺。時窣堵波
T37n1748_p0170c02║   便 陷入 地至金輪際方乃停 住 。爾時世 尊釋
T37n1748_p0170c03║   迦牟尼無上正法於此三千大千世 界永滅不
T37n1748_p0170c04║   現。從此無間此佛土中有七萬俱 胝獨覺一 時
T37n1748_p0170c05║   出現。至人壽量八 萬歲時獨覺聖眾復皆滅
T37n1748_p0170c06║   沒。次後彌勒 如來出世 。以 此言之 。當人壽七
T37n1748_p0170c07║   萬歲時無上正法方永滅沒故云 經道滅盡。十
T37n1748_p0170c08║   六 大聖取滅度時窣堵波便 陷入 地。特者獨
T37n1748_p0170c09║   也。大涅槃經廣顯佛性。聖教中深。逐聖人而
T37n1748_p0170c10║   先沒。此經唯開淨土令人求生濟凡中之 要。
T37n1748_p0170c11║   故獨留百歲。機宜既異。沒滅前 後不可致怪。
T37n1748_p0170c12║   所願皆得者即留之 利 益也。法滅盡後聞尚
T37n1748_p0170c13║   獲利 往生淨土。況亦今聞者矣。
T37n1748_p0170c14║   經曰是佛語彌勒 至無過此難者。述云 此第
T37n1748_p0170c15║   四歎聞而令敬重也。
T37n1748_p0170c16║   經曰是故我法至如法修 行者。述云 此第五
T37n1748_p0170c17║   結勸 修 學也。我法者即此經也。如是作者即
T37n1748_p0170c18║   此經說彌陀隨願修 行成身成智也。如是說
T37n1748_p0170c19║   者上為眾生之 所說也。如是教者前 教人令
T37n1748_p0170c20║   往生也。
T37n1748_p0170c21║   經曰爾時世 尊至正覺之 心者。述云 第二 彰
T37n1748_p0170c22║   說利 益有三。此初 發願益也。
T37n1748_p0170c23║   經曰萬二 千那由他人至漏盡意解者。述云
T37n1748_p0170c24║   此次聲聞益也。法眼淨者即預流果也。漏盡
T37n1748_p0170c25║   者障盡。意解者智滿眾聞此方穢惡可厭故
T37n1748_p0170c26║   得聲聞之 果。
T37n1748_p0170c27║   經曰四十億 菩薩至當成正覺者。述云 此後菩
T37n1748_p0170c28║   薩利 也。聞彌陀佛成德廣大故得不退轉。聞
T37n1748_p0170c29║   此土多惡誓欲濟度故以 弘誓德而自莊嚴。
T37n1748_p0171a01║   經曰爾時三千至芬芬而降者。述云 此第三
T37n1748_p0171a02║   示相令信 也。芬芬者亂 墜之 狀也。
T37n1748_p0171a03║   經曰佛說經已至靡不歡喜者。述云 此第四
T37n1748_p0171a04║   大眾喜行也。
T37n1748_p0171a05║   無量壽經連義述文贊卷下(終)
T37n1748_p0171a06║   　嗟乎此經而有幾疏。猶如佛陀而帶妙莊
T37n1748_p0171a07║   　嚴乎。彼異珍妙工綺飾莊嚴。百千錯落張
T37n1748_p0171a08║   　羅于外。則 佛陀之 德逾可仰。而群萌之 信
T37n1748_p0171a09║   　更固其根矣。此經也深妙測知難矣。然疏
T37n1748_p0171a10║   　以 翼之 。則 或裂疑網或洗拘泥。汲索玄旨
T37n1748_p0171a11║   　之 源而信 根為之 屢潤。疏也實是經之 莊
T37n1748_p0171a12║   　嚴。而世 之 一 大觀者也。以 故淨影作焉嘉
T37n1748_p0171a13║   　祥作焉。義寂法位 等諸名流皆作焉而興。
T37n1748_p0171a14║   　大師窮工于茲。可謂殊勤 矣。予曾憂此書
T37n1748_p0171a15║   　流行之 不遠。今採而校讎繡之 于梓以 張
T37n1748_p0171a16║   　于世 。世 之 擇法眼乞觀而仰焉。時元 祿己
T37n1748_p0171a17║   　卯臘月朔日。
T37n1748_p0171a18║   　　　　　　　　　　　華頂義山謹書